“人之初，性本善。性相近，习相远。”儒家重视教育，强调教育的作用，试图用教育改良人。

       法家认为人性本恶，需要用法治管束人，限制人的行为。圣经则向我们揭示，人是善恶二性彼此相争的个体。

       首先，人有善性。神的属性是爱、光、圣、义。人既是按着神的形像造的，就有这些属性，因此，人虽然堕落了，但里面多少仍有一点神的善性。

       其次，人有恶性。人受了蛇的引诱、撒但的欺骗，吃了善恶知识树的果子，罪因而到人的里面，人就构成了罪人，里面有了另外一个性情，叫做恶性。恶性，就是圣经所说人里面的罪。

       罪在人里面叫人不能如愿以偿。没有人愿意贪婪、嫉妒、凶杀，没有人愿意自夸、狂傲、欺诈，没有人愿意暴躁、邪淫、纵欲，没有人愿意怨天、尤人、咒诅。

       但是，“贪、欲、傲、气”这些性情就在人的里面，人无法脱离这些恶性。结果就是恶性与善性相争，亦即中国理学所说的理欲之争。

      《罗马书》七章18至25节保罗说：

      “我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

      我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。

       我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们主耶稣基督就能脱离了。”

       一面说，我们心思中愿意为善。请问哪一个人不愿意做好事？哪一个人不愿意做好人？

       但问题不是愿不愿意行善，乃是能不能行善。当我们愿意为善时，里面的罪，就是那恶欲，就来把我们掳去。愿意行善，却做出恶；愿意爱人，却恨人。善恶在我们里面交战，最终结局就是失败，就是被掳。

       所以，保罗说他是一个被掳去的人、苦恼的人。要脱离罪，却脱离不了；要胜过罪，却胜不过；要作好，却作不来；想不作恶，却作出来。这，就是人真实的光景。

       人人都愿意爱人，都愿意爱自己的妻子、丈夫，爱自己的父母、儿女，然而却常常发脾气，得罪他们。因为人里面有一个恶在捉弄我们，是自己无法脱离的。

       最后，保罗就发出叹息说：“我是个苦恼的人！谁能救我脱离这取死的身体？”谁能施救呢？谁也不能。自己不能救自己，别人也不能，只有一位能救我们，就是主耶稣。

       所以，保罗说，“感谢神！靠着我们的主耶稣基督！”当主耶稣基督进到我们里面，祂就打碎罪的锁链，赐给我们新的生命，叫我们得着生命之灵的律，胜过并超越罪和死的律，叫我们过新的生活。

       凭着新的生命过新的生活，是能胜过罪、脱离罪的生活，这是基督徒荣耀的释放。盼望所有认识人性的人，能得着这条蒙拯救的路。

       如何把这位主接受进来呢？首先，要承认自己是个有罪的人，然后敞开你的心，打开你的口，呼求主耶稣的名，向祂祷告，请祂进到你的心里，做你的救主，做你的生命。