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耶稣爱你

（一）

（二）

（注：《生命成长的关键旅程》是一部关于信仰成长与灵性成熟的经典著作，由美国作家珍妮特·海格堡与新约学者罗伯特·古里奇共同创作。书中提醒我们，信仰并不是一次性完成的选择，也不是始终停留在确定、热情与服事中的稳定状态；它更像是一段不断被神引导、修剪和更新的旅程。人在其中会经历觉醒、归属、服事，也会经历疑问、内省、破碎与降服，最终被带向更深的自由、成熟与爱。由于本书目前尚无正式中文译本，本文尝试对其核心内容作简要梳理与解读，盼望能为读者在信仰反思、生命成长与灵性操练上带来一些启发。）

信仰不是一条直线上升的路，

而是一段被神拆毁、医治、重建，

最终进入爱的旅程。

一个人信主多年，曾经很热心，很确定，很愿意服侍，甚至在教会里很有影响力。可有一天，他忽然发现：过去那些让他很有安全感的答案不再管用了；过去那些让他充满热情的服侍变得空洞了；过去他以为自己很认识的上帝，现在好像变得沉默、遥远，甚至陌生。他开始问一些以前不敢问的问题：

“我真的相信吗？”

“我服侍神，是因为爱神，还是因为我需要被需要？”

“我过去相信的那一套，是神自己，还是我所在群体给我的宗教框架？”

“为什么我越努力，里面反而越疲惫？”

“为什么我曾经那么确定，现在却充满疑问？”

如果这个人把这些问题说出来，身边的人可能会紧张。有人会说：“你是不是灵命退后了？”有人会惊讶：“你怎么突然变这样了？”也有人会提醒他：“你要回到起初的信心，不要被怀疑攻击。”

可是，《生命成长的关键旅程》这本书要提出一个非常反直觉、也非常重要的观点：有些信仰危机，不是信仰的失败，而是信仰进入更深的入口。

这就是这本书最打动人的地方，也是我们要解读此书核心内容的主要原因。

它不是一本告诉你“怎样更热心、更成功、更有果效”的书。它也不是一本简单的属灵成长手册，教你一步一步从初级信徒升级到高级信徒。它真正想帮助我们明白的是：信仰生命不是一条直线，不是越走越顺、越走越确定、越走越成功；信仰生命更像一段旅程，在这段旅程中，神会先吸引我们、教导我们、使用我们，然后也会拆毁我们、医治我们、重建我们，最后把我们带进更自由、更真实、更深的爱里。

如果用一句话概括整本书，我会这样说：信仰成长不是不断变强，而是不断被神带入更深的真实、自由与爱。

一、作者为什么写这本书？

《生命成长的关键旅程》的两位作者是珍妮特. 海格堡 和 罗伯特·古里奇，一位有心理学和管理咨询背景，长期研究人的发展、权力、领导与内在成长；另一位是新约学者，曾在神学院任教，也有深厚的牧养与神学经验。

这本书不是从纯理论开始，而是从真实的人生观察开始。他们发现，很多人在信仰路上会遇到一些复杂处境，他们的信仰经验无法被传统模式解释。比如：有些基督徒事业成功、经济独立、能力很强，却在内心深处感到空洞。他们拥有很多，却不知道为什么而活。帕斯卡说人的心里有一个“上帝形状的空洞”，这本书正是要回应这种意义危机。

有些基督徒到了中年，过去追求的一切突然变得不够了。年轻时觉得只要有事业、家庭、地位、服侍成果，就能证明人生有价值；但到某个阶段，他们发现这些东西并不能回答最深的问题：“我是谁？我为什么活着？神真正要我成为怎样的人？”

还有些人从小在非常严厉、律法主义、权威主义的宗教环境中长大。他们不是没有信仰环境，而是被信仰伤过。他们听过很多“你应该”“你必须”“你不可以”，却很少真正经历神无条件的爱。对这些人来说，属灵成长不是学习更多规条，而是从宗教创伤中被医治。

也有些人追求自我实现，希望发挥全部潜能、成为最好的自己。但作者会问一个更深的问题：发挥潜能是为了什么？是为了自我成就，还是为了被神转化？

所以，这本书不是只给刚信主的人看的，也不是只给牧者看的。它特别适合那些信仰走了一段路之后，发现自己不能再用旧语言解释自己的人。它想告诉这些人：你现在的困惑，也许不是终点；你遇到的墙，也许不是神离开你，而是神正在邀请你进入更真实的生命。

二、这本书最重要的图像

作者提出六个信仰阶段：

1. 认识上帝

2. 门徒生活

3. 生产性的生命

4. 向内的旅程

5. 向外的旅程

6. 爱的生命

这里必须先澄清：信仰是旅程，不是阶梯，这六个阶段不是“属灵等级表”。不是说第一阶段的人低级，第六阶段的人高级；也不是说每个人都会自动往前走；更不是说你一旦到了第四阶段，就永远不会回到第二阶段。

作者强调，信仰阶段是流动的、累积的、螺旋式的。什么叫流动？就是人会前进，也会后退。一个经历多年服侍的人，遇到疾病时，可能重新回到第一阶段，像孩子一样承认：“神啊，我需要你。”这不是退步，而是更深层次地重新学习依靠。

什么叫累积？就是后面的阶段不会废掉前面的阶段。第五阶段的人仍然需要第二阶段学到的圣经、群体、门训；第六阶段的人仍然会有第一阶段的敬畏和单纯。成熟不是抛弃前面，而是整合前面。

什么叫螺旋式？就是我们可能多次经历类似阶段，但每次深度不同。年轻时经历神的帮助，是一种第一阶段；年老、病痛、失去控制时再次经历对神的需要，是更深的第一阶段。

所以，这本书提供的不是一把尺子，让你去量别人；而是一张地图，帮助你辨认自己现在可能在哪里。

作者还提出一个很重要的概念：Home Stage，家阶段。

所谓家阶段，就是一个人最常停留、最自然运作的属灵位置。有些人一生大部分时候都停在第二阶段：重视教义、群体、归属、正确性。有些人长期停在第三阶段：靠服侍、成果、责任感来理解信仰。有些人进入第四阶段后，长时间活在疑问、内省和重建中。

这本书不是要我们鄙视自己的阶段，而是要问：这个阶段现在是在帮助我成长，还是已经变成囚禁我的笼子？

这就带出另一个关键词：笼子。

每个阶段都有恩典，也都有危险。当一个阶段帮助我们回应神，它就是恩典；当一个阶段被我们绝对化，变成防卫、自义、僵化或逃避，它就变成笼子。

第二阶段的确定感本来很好，但可能变成律法主义。  

第三阶段的服侍本来很好，但可能变成表现主义。  

第四阶段的反思本来很好，但可能变成永无止境的自我分析。  

所以，问题不是“我在哪个阶段比较高级”，而是：我是否还在向神开放？还是我已经把某个阶段当成安全堡垒，拒绝继续被神带领？

三、第一阶段：认识上帝

信仰旅程的起点，是人开始意识到：有一位比自己更大的上帝真实存在。这个阶段叫“认识上帝”，但它不是系统神学意义上的认识，而是一种初始的觉醒。

有些人是在大自然中经历这种觉醒。比如看见星空，听见海浪，闻到花香，看到新生儿出生，突然感到一种敬畏：这个世界不是只有我，不是只有物质，不是只有偶然，背后有一位创造者。

有些人是在痛苦中经历这种觉醒。人在成瘾、失败、疾病、崩溃、绝望中承认：“我不能靠自己了。”许多戒酒团体中所谓“更高能力”的经验，就是这种第一阶段的典型形式。

还有些人是在童年信仰、家庭传统、教会诗歌、某次祷告中，开始感到上帝真实。

第一阶段的美在于单纯。它有惊奇，有需要，有童真的信靠。人还没有太多神学系统，也没有复杂的服侍身份，只是知道：“神在那里，我需要祂。”

圣经中很多故事有第一阶段的影子。比如麻风病人来到耶稣面前说：“你若肯，必能叫我洁净。”这是需要中的信心。血漏的妇人伸手摸耶稣衣裳繸子，也是绝望中的信靠。诗篇23篇“耶和华是我的牧者”，也有这种简单却深刻的依靠。

但第一阶段也可能变成笼子。它的笼子是无价值感。

有些人一直觉得自己太脏、太坏、太不配，以至于不能接受神爱他。他们的属灵生命停留在“我是垃圾、我是失败者、神大概勉强怜悯我”的状态中。也有人把神当成魔术师。当神没有立刻解决问题，他们就觉得神失败了，或者自己被神抛弃了。还有一种人会形成受害者式信仰，觉得信仰就是不断受苦、不断贬低自己，好像越卑微、越痛苦，就越属灵。

从第一阶段走向第二阶段，需要接受一个重要真理：我不仅需要神，我也被神看为有价值；我不能一直孤立，我需要进入群体学习。

四、第二阶段：门徒生活

第二阶段是门徒生活。这个阶段的核心是：信仰是学习关于神的事。一个人初步认识神之后，需要被教导，需要群体，需要圣经，需要榜样，需要信仰语言。第二阶段给人根基，也给人安全感。

在这个阶段，人会特别重视“我们”。我们是信徒，我们属于这个教会，我们有共同信仰，我们知道什么是对的。一个人从孤单的个体进入属灵家庭，会觉得非常安稳。

第二阶段的人也很看重权威。他们可能跟随一位牧者、老师、属灵导师、神学体系、教派传统或某个属灵运动。权威给他们方向，帮助他们知道该怎么信、怎么祷告、怎么生活。

这个阶段本身非常宝贵。没有第二阶段，信仰容易停留在模糊感觉中。一个人需要被门训，需要学习教义，需要知道圣经如何塑造生活。

但第二阶段的危险也很明显：它的笼子是僵化的正确性。

当一个人卡在第二阶段，他会把“正确”看得比“爱”更重要。他不是不认真，而是太容易把自己的群体、传统、领袖、理解方式当成唯一真理。于是信仰变成“我们对，他们错”。

这就是第二阶段最危险的“我们对他们错”的心态。

在轻微形式中，它表现为排他、论断、不愿倾听。在严重形式中，它可能走向宗教控制、属灵操纵，甚至类似邪教的群体心理。  

作者也提到一种人，叫“转换者”。他们不断换教会、换老师、换属灵系统，因为他们一直寻找完美权威。可是每当他们发现一个群体不完美，就离开，寻找下一个。表面上他们在追求真理，实际上他们仍然卡在第二阶段的需求中：他们需要一个不会失败的外在权威。

第二阶段要进入第三阶段，就必须发生一个转变：从接受者成为贡献者。不能一直只是听道、学习、归属，还要问：“神给了我什么恩赐？我能怎样参与祂的工作？”

五、第三阶段：生产性的生命

第三阶段是很多教会最喜欢的阶段：生产性的生命。在这个阶段，信仰不只是学习，而是行动。人开始服侍、带领、教导、组织、宣教、探访、管理、奉献。他发现自己的恩赐，并且用这些恩赐为群体带来帮助。

这个阶段的关键词是：恩赐、责任、影响力、成果、使命。

第三阶段很重要。没有第三阶段，教会许多事工无法发生。一个人不能永远只做学生，他也要成为仆人。神给人恩赐，不是要埋在地里，而是要使用。

圣经中摩西蒙召带领以色列人出埃及，是第三阶段的一个强烈图像。摩西不是只在旷野认识神，他被差遣去面对法老，带领百姓。才干的比喻也显示，神期待人忠心运用所托付的。

但第三阶段也有非常大的陷阱：表现主义。

当一个人卡在第三阶段，他开始把自己的价值建立在成果上。他会觉得：  

我有用，所以我重要。

我被需要，所以我有价值。

我服侍成功，所以我蒙神喜悦。

我能带领别人，所以我属灵成熟。

这时，服侍可能悄悄变质。表面上是为神做事，深处却是在用事工维持自我价值。第三阶段的人很容易“行善疲乏”。他们一直推动，一直承担，一直让事情发生。他们可能是教会最可靠的人，也是最危险地接近枯竭的人。他们也容易觉得自己不可或缺：“如果我不做，谁来做？”这句话听起来很负责，但里面可能隐藏着一种属灵的自我膨胀：仿佛神的工作离不开我。

作者说，卡在第三阶段的人可能把人生变成一场表演。他们维持完美形象，却内心孤独空洞。他们帮助很多人，却不让别人看见自己的脆弱。他们讲恩典，却不敢承认自己也需要恩典。

第三阶段进入第四阶段，通常不是因为人突然想更深，而是因为某种危机打破了旧公式。

可能是离婚。

可能是疾病。

可能是工作失败。

可能是教会伤害。

可能是孩子的问题。

可能是服侍崩塌。

可能是祷告没有得到回应。

总之，过去那套“只要我忠心，事情就会成功；只要我努力，神就会祝福；只要我做对，人生就会顺利”的公式不再有效。

这时，人被迫进入第四阶段。

六、第四阶段：向内的旅程

第四阶段是全书最关键、也最容易被误解的阶段：向内的旅程。从外面看，第四阶段的人好像退步了。他可能没有以前那么热心；他可能暂时退出了服侍；他可能不再轻易给出标准答案；他可能开始质疑教会、权威、神学系统，甚至质疑自己过去的信仰经验；他可能觉得神沉默、遥远，甚至缺席。  

旁人可能会说：“他冷淡了。”  “她受伤了。”  “他是不是离开神了？”  “她怎么变成这样了？”  

但作者提醒我们：第四阶段不一定是信仰倒退，它可能是信仰的深化。因为前三个阶段更多是外在的：第一阶段是我发现神；第二阶段是我进入群体学习；第三阶段是我为神工作。  

而第四阶段开始转向内在：我到底是谁？我信的是神，还是我熟悉的宗教体系？我服侍是出于爱，还是出于需要被肯定？我所谓的顺服，是神真实的带领，还是我害怕失去归属？我认识的上帝，是神自己，还是我童年、教会、文化、伤害塑造出来的神的形象？  

作者说，在第四阶段，神被从盒子里释放出来---这句话非常重要。

很多人以为自己相信神，其实相信的是一个被自己缩小的神。有人把神当成慈爱的父亲，但这种父亲形象可能混合了自己对父亲的渴望；有人把神当成严厉审判官，因为他成长在羞耻和惩罚中；有人把神当成自动贩卖机：我投进祷告、奉献、服侍，神就应该给我祝福；有人把神当成成功保障：只要我忠心，家庭、事业、身体、事工都应该顺利。  

第四阶段会拆毁这些狭窄的形象。不是因为神不真实，而是因为我们过去认识的神太小。

圣经中以利亚在山洞里的故事非常适合第四阶段。以利亚刚刚在迦密山经历巨大胜利，可是转眼就逃跑、惧怕、求死。他从属灵高峰跌入低谷。神没有用烈风、地震、火来显现，而是在微小的声音中临到他。这是第四阶段的图像：神不再按照我们熟悉的轰烈方式出现，而是在安静和破碎中重新教我们听。

约伯也是第四阶段的代表。他拒绝朋友们简单的神学公式。朋友们说：“你受苦一定是你犯罪。”约伯不接受。他哭喊、质问、抗议。约伯不是没有信心；他是不再满足于廉价答案。

但第四阶段也可能变成笼子。它的笼子是永远质疑，却不进入医治。有些人会成为永不满足的学习者。一直读书、上课、听讲座、分析自己、探索心理、研究神学，但始终不愿降服，不愿真正面对伤口，也不愿让神触碰最痛的地方。

有些人则被自己的阴暗面吓住。他们发现自己里面有嫉妒、愤怒、欲望、羞耻、控制、骄傲，于是停在黑暗中，不敢继续走。

因此，第四阶段的中心不是怀疑本身，而是一个更关键的经验：墙。

七、墙：整本书最精彩、最重要的概念

《生命成长的关键旅程》最有名的概念，就是The Wall，墙。

墙是整个信仰旅程的转折点。作者说，墙通常出现在第四阶段。它是一个人意志与神的意志面对面的地方。墙不是普通困难。普通困难你也许可以解决。墙却是你所有旧方法都失效的地方。

你不能靠更多知识绕过它、你不能靠更忙的服侍逃避它、你不能靠换教会解决它、你不能靠标准答案压住它、你不能靠意志力爬过去。  

墙会逼你面对自己最深的问题：

我愿不愿意放弃控制？

我愿不愿意承认我不是自己包装出来的那个人？

我愿不愿意让神爱真实的我，而不是那个有用、正确、成功、属灵的我？

我愿不愿意被医治，而不只是被使用？

墙可能以很多形式出现：严重疾病、婚姻破裂、亲人死亡、职业失败、信仰崩塌、教会创伤、成瘾、长期抑郁、道德失败、孤独、祷告无回应。墙的共同点是：它让你不能再维持过去那个自我。

作者非常生动地描述不同人怎样抗拒墙。

强烈自我的人想靠自己爬过去。他说：“我可以解决，我只需要更努力、更自律、更坚强。”

知识型的人想把墙解释掉。他分析、研究、系统化，却不让自己真正被神触摸。

高成就者想造一堵更高的墙，好让自己跳过去。也就是说，他用更大的目标、更大的事工、更大的计划来逃避内在的破碎。

教条主义者则试图用神学在墙上钻洞。他用正确教义解释一切，却不愿承认自己的伤口。

可是，作者说，墙不是让人爬过去、绕过去、解释过去的。墙必须穿过去。穿过墙包括几个过程：

第一是降服。不是消极认命，而是放弃掌控神、掌控人生、掌控自己形象的企图。承认：“神啊，我不能靠自己成为完整的人。”

第二是医治。墙常常暴露深层伤口：童年的羞耻、被拒绝的记忆、宗教创伤、失败感、罪疚、恐惧。属灵成长不是绕开这些伤口，而是在神面前让它们被光照、被触摸、被医治。

第三是觉察、饶恕和接纳。人要面对自己的阴影面。所谓阴影面，不是说我们要合理化罪，而是承认自己里面确实有不愿被人看见的部分。成熟的人不是没有阴影，而是不再被阴影暗中控制。

第四是分辨。穿过墙之后，人开始学习在安静中听神的声音。不是只依靠外在权威，也不是只靠内心冲动，而是在更深的诚实、静默和顺服中辨认神。

墙最反直觉的地方在于：它看起来像失败，实际上可能是恩典。因为在墙之前，我们常常以为信仰是让自己变得更强、更正确、更有用。在墙之后，我们才慢慢知道，神不是只要一个有用的仆人，祂要一个真实的儿女。  

八、第五阶段：向外的旅程

穿过墙以后，人不会永远停留在内在世界。第五阶段叫“向外的旅程”。这听起来像第三阶段，因为第三阶段也是向外，也是服侍，也是行动。但两者有根本不同。第三阶段的服侍常常来自责任、恩赐、使命感，也可能夹杂着需要被肯定、被需要、被看见。

第五阶段的服侍则来自内在的整全和满溢。一个人不再那么需要用服侍证明自己。他服侍，是因为神的爱在里面流动出来。

第三阶段的人常常问：“我能做什么？” 第五阶段的人更深地问：“神正在邀请我成为怎样的人，并通过我爱谁？”  

第三阶段的人容易害怕失败，因为失败会威胁他的身份。第五阶段的人也会痛苦，但失败不再定义他。  

第三阶段的人可能为神工作，却内心焦虑。第五阶段的人在压力中仍可能有一种深层的平静。  

作者说，第五阶段的人有一种更新的自我接纳。他知道自己有缺点，也能带着一种从神而来的幽默感面对自己。他不再需要维持完美形象。

这个阶段的人也会重新理解工作和呼召。过去工作可能是职业、成就、身份、野心；现在工作成为呼召。一个人可能继续做同样的工作，但内在动机已经改变。他不再是为了证明自己，而是为了回应神。

圣经中约瑟饶恕哥哥是第五阶段的好例子。约瑟经历背叛、被卖、奴役、监狱、被遗忘，最后却能对哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”这句话不是年轻时的宗教口号，而是一个经过漫长痛苦、穿过墙、看见神更大故事的人才能说的话。

第五阶段的人看起来可能有点“不实际”。因为他不再完全按照世界的成功标准行动。他可能选择更安静的服侍，更隐藏的呼召，更少掌声的道路。别人可能不理解，但他里面比较自由。

九、第六阶段：爱的生命

第六阶段叫“爱的生命”。这是整本书的终点，也是基督徒生命最深的方向。第六阶段不是超人状态，也不是完美主义。它指的是一个人越来越被神的爱占据，以至于他活出来的生命越来越像神的爱。

这个阶段的人有几个特征：

第一，无私的爱。他不是完全没有自我，而是自我不再占据中心。他在神里面失去那个焦虑、防卫、证明自己的假我，反而找到真正的自己。

第二，怜悯不可爱的人。他不只是爱可爱的人、同类的人、会回报的人。他甚至能爱敌人、边缘人、失败者、被世界忽略的人。

第三，脱离世界奖赏的自由。他不太被金钱、地位、名声、控制、安全感捆绑。他需要的不多，因为他已经深深安顿在神里面。

第四，完全顺服。对他来说，遵行神旨意不是一种挣扎性的表演，而越来越像呼吸一样自然。

第六阶段在世界看来可能像浪费。一个人把生命花在穷人、病人、囚犯、临终者、被遗忘的人身上，旁人可能会说：“这有什么意义？为什么不做更有影响力的事？”但第六阶段的人不是没有智慧，而是已经从世界的成败标准中自由出来。

耶稣洗门徒的脚，是第六阶段最清楚的画面。约翰福音说，耶稣知道自己从父而来，要往父那里去，所以祂起来洗门徒的脚。注意这个逻辑：正因为耶稣知道自己的身份，祂才完全自由地卑微服侍。真正知道自己属于神的人，不需要用地位保护自己。

十字架也是爱的生命的最高显明。耶稣为杀害祂的人祷告：“父啊，赦免他们。”这不是软弱，而是爱的自由达到极致。

这本书的终点不是“更成功的服侍”，不是“更正确的神学”，不是“更强大的影响力”，而是爱。这就是它最深的挑战。

十、这本书最独特、最反直觉的洞见

现在我们可以停下来问：这本书到底独特在哪里？我认为至少有五点：

第一，它告诉我们信仰危机，不一定是退步。很多教会文化害怕疑问，害怕人不再确定。但这本书说，有些疑问是旧框架崩塌的声音，是神正在扩大人对祂的认识。

第二，它揭露属灵成功，也可能成为笼子。一个人可以很会服侍、很有成果、很被需要，却仍然会逃避自己最深的破碎。第三阶段不是错，但如果停在那里，就可能把神的工作变成自我证明。

第三，它把“墙”看成恩典的入口。墙不是神抛弃人的地方，而可能是神拆毁假我、医治真我的地方。我们最想逃避的地方，可能正是神最想遇见我们的地方。

第四，它重新定义成熟。成熟不是越来越有控制力，而是越来越能降服；不是越来越少疑问，而是越来越真实；不是越来越有成就，而是越来越能爱。

第五，它提醒我们不要用一个阶段论断另一个阶段。第二阶段的人容易批评第四阶段的人不稳定；第三阶段的人容易批评第五阶段的人不积极；第四阶段的人也可能看不起第二阶段的人太简单。但神可能正在不同阶段中用不同方式带领不同的人。

十一、读完这本书，我们应该怎样被改变？

这本书最实际的应用，不是让你立刻判断自己“我现在是第几阶段”，更不是让你给别人贴标签：“你才第二阶段，我已经第四阶段。”如果这样读，就误用了这本书。

正确的读法是，让这本书帮助你诚实地问几个问题：

第一，我现在的信仰主要靠什么支撑？是归属感？正确答案？服侍成果？内在探索？还是神的爱？

第二，我所在的阶段有没有变成笼子？我是否用正确性逃避爱？用服侍逃避脆弱？用怀疑逃避降服？用属灵语言逃避伤口？  

第三，我是否遇到了墙？有没有一些问题，是我过去的方法再也解决不了的？有没有一处痛苦，神不是要我绕过，而是要我穿过？

第四，我愿不愿意让神成为神？这也是作者最后的核心呼吁：let God be God，让神成为神。这句话听起来简单，其实非常难。因为我们常常想让神成为我们的安全保障、成功工具、宗教系统的支持者、人生计划的执行者。但真正的信仰旅程，是让神不断从我们的盒子里出来，成为祂自己。

结语：信仰最深的路，是从控制走向爱

如果你只能记住这本书的一幅图像，请记住“墙”。

墙是你不能再用旧答案维持自己的地方。

墙是你的成功身份开始破裂的地方。

墙是你发现自己不能掌控神的地方。

墙也是神最深医治你的地方。

在墙之前，我们常常以为信仰是：认识神、学习真理、为神做事。  

这些都重要，也都美好。但在墙之后，我们才慢慢明白，信仰更深处是：被神认识，被神拆毁，被神医治，被神重新差遣，最后被神变成一个能爱的人。

所以，《生命成长的关键旅程》不是一本让你骄傲地定位自己阶段的书，而是一本邀请你谦卑走路的书。

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主播：浣真     后期：光明