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耶稣爱你

  （一）

 （二）

（这是一本非常有意思的属灵书籍，书中提出了一个令人耳目一新的观点：我们与上帝沟通、建立亲密关系的方式，是因人而异的。上帝在创造我们时，赋予了每个人独特的“属灵气质”。书中总结了9种不同的“上帝语言”。接下来的这篇文章，我将为你深度拆解这本书的核心精华，带你认识这9种独特的属灵气质。如果你正处于属灵的疲乏期，或者常常因为自己达不到某种“标准基督徒”的模样而感到内疚，希望这篇解读能帮你打破“千篇一律”的宗教枷锁。让我们一起去发现那把最适合你的、开启与神亲密交通的钥匙，重新找回在基督里的自由与热情！）

你不是灵命不好，只是用错了语言

信仰生活中，你是否曾有过这样的挣扎：为什么别人在安静默想时能感动落泪，我却总是昏昏欲睡？为什么别人能跪在房间里祷告一小时，我却只有在走进大自然时，才能强烈地感受到神的同在？

你看着身边某个弟兄姐妹，他每天早起读经祷告，安静默想，脸上有一种你说不清楚的平静。你很羡慕，你也试过，你设了闹钟，买了灵修日记本，坐在那里，却发现自己的心根本静不下来。读了几页圣经，思绪已经飘到今天要处理的事情上了。你勉强撑了两个礼拜，最后放弃了。

然后你开始怀疑自己，是不是我灵命太差？是不是我不够爱神？是不是我心太硬？

或者反过来——你是一个行动派，你在社区服侍，你帮助弱势群体，你觉得这就是你和神同行的方式。但有人告诉你，真正的灵命成长是要安静下来，要默观，"要休息，要知道我是神！"。你开始怀疑，自己是不是只是在用忙碌逃避真正的灵修？

这两种人，都在同一个问题里挣扎。那个问题是：为什么我用别人的方式亲近神，却总是感觉隔着一层？

这本书，正是为了打破这种‘千篇一律’的迷思而写。在接下来的深度解读中，我们将带你一起寻找属于你自己的“上帝语言”。愿这次阅读能成为你灵命突破的转折点，让你发现：原来神为你量身定制了一条亲近祂的专属小径。

一、这本书为什么存在

作者迈拉·佩林是一位事奉多年的神学博士，曾在教会资源事工（Church Resource Ministries，简称 CRM，现已更名为 Novo 机构）服侍。她做过一项研究，对象是超过七十位全职事奉的领袖。你可能以为，全职事奉的人灵命应该很好吧？毕竟他们整天做的就是这件事。

但佩林发现了一个让人心疼的现象：很多全职事奉者，在灵命上是饥渴的、疲惫的、甚至是空洞的。他们在帮助别人亲近神，自己却感觉和神越来越远。

她问了上帝一个问题：为什么？

答案慢慢浮现出来。不是因为他们不努力，也不是因为他们不爱神，而是因为他们一直在用一种不适合自己的方式亲近神。他们被告知要这样灵修，要那样祷告，要用某种特定的模式——但那个模式，根本不是他们的语言。

这个发现，成了这本书的起点。

佩林借用了盖瑞·托马斯在《与神相遇：认识亲近神的心灵路径》¹里提出的框架，把它发展得更深、更实用、更有神学根基。她想告诉每一个在灵命上挣扎的人：你不是灵命不好，你只是还没找到自己和神说话的语言。

二、全书的中心主轴

这本书有一句话深深地触动了我，我先把这句话分享给你：

神造你独特，是为了让你用独特的方式爱他。

听起来很简单，但它背后有一个非常深刻的神学前提——神不只是一个"任务发布者"，他是一个"渴望关系"的神。他想要的不是你完成一份灵修清单，他想要的是你，是真实的你，是按照他独特设计的你，用你最自然的方式来到他面前。这个前提，会颠覆很多人对灵修的理解。

三、一切从伊甸园开始

佩林在书的开头做了一件很聪明的事：她把读者带回伊甸园。创世记记载，当亚当夏娃犯罪后，“天起了凉风，耶和华神在园中行走”，他们却因为害怕而躲藏了起来。想象一下在这之前吧！当他们还没有犯罪时，听见神在园中行走的声音，必然是欢喜雀跃地迎上前去。那是一种完全自然的同在，没有仪式，没有程序，没有“你要先读三章圣经才能来见我”。就是走在一起，交通、相处。佩林说，那才是神最初设计的关系模式。

她引用了一个神学概念，叫做“相互内在”（perichoresis），是七世纪神学家大马士革的约翰提出来的。这个词描述三位一体的关系，字面意思是"圆圈舞"——父、子、圣灵在一种永恒的、充满喜乐和亲密的"圆圈舞"里彼此相爱。

然后佩林说了一句让我觉得很美的话：神邀请我们加入这个舞蹈。上帝不是叫你站在旁边看，不是叫你去考一个"灵命资格证"，而是邀请你进来，加入这个圆圈，一起跳这支舞。

但问题来了——每个人跳舞的方式不一样。有人天生喜欢华尔兹，有人喜欢街舞，有人喜欢一个人安静地踮着脚尖转圈。如果你强迫一个街舞少年去跳芭蕾，他不是不想跳舞，他只是跳不进去那个形式。

灵修也是一样。

四、九种属灵气质

这本书很具体的提出了九种属灵气质。我要花比较多的时间在这里，因为这是整本书的骨架，也是最容易让人产生"啊，原来是这样"的部分。

佩林说，属灵气质是你最自然、最有意义地与神连接的方式。它不是你应该有的方式，而是你本来就有的方式。就像性格一样，它是你内在的配置，是神造你时就放进去的。现在，让我们来一一认识这九种气质。

第一种：行动者（The Activist）

行动者通过对抗邪恶来爱神。这种人在祷告会上最难坐得住，但当他们看到不公义的事情，他们的灵里会燃起一把火。他们是天生的先知型人格，他们感受到神的同在，不是在安静的默想里，而是在站出来说"这是不对的"的那一刻。摩西在法老面前，以利亚在巴力先知面前，耶稣在圣殿里翻倒桌子——这些都是行动者的时刻。

如果你是行动者，有人告诉你"你要安静下来才能亲近神"，你可能会越来越沮丧。但佩林说，你的激情本身就是你的灵修方式，不是要压制它，而是要学会在激情里保持与神的连接，而不是被血气驱动。

第二种：禁欲者（The Ascetic）

禁欲者通过独处与极简来爱神。他们需要安静，需要减少感官刺激，需要一个简单的空间才能真正进入神的同在。他们不是内向，或者不只是内向——他们是在极简里找到神圣的人。施洗约翰在旷野，但以理禁食祷告，耶稣一次次退到僻静的地方——这些都是禁欲者的语言。

有趣的是，禁欲者在今天的教会里往往是很容易被误解的。他们不爱参加热闹的聚会，不喜欢大型敬拜，有时候被认为是"不合群"或者"属灵骄傲"。但佩林说，他们可能只是在用自己的语言说话，那个语言叫做"圣洁的寂静"。

第三种：照顾者（The Caregiver）

照顾者通过服侍他人来爱神。他们在帮助别人的时候，感受到神最真实的同在。他们不是在逃避灵修，他们的服侍就是他们的灵修。末底改照顾以斯帖，路得服侍拿俄米，耶稣为门徒洗脚——这些都是照顾者的时刻。

佩林在这里说了一句很重要的话：照顾者的危险不是他们不爱神，而是他们容易在服侍中忘记自己也需要被爱。他们给出去太多，却没有回到神面前让自己被填满。所以照顾者的功课，不是停止服侍，而是学会在服侍中保持与神的连接，而不只是靠自己的力量撑着。

第四种：默观者（The Contemplative）

默观者通过敬拜与凝视来爱神。他们渴慕的是“神自己”，而不是“为神工作”——他们不是要完成什么，他们只是想和神在一起。他们会花很长时间只是坐在神面前，不求什么，只是爱他。伯大尼的马利亚坐在耶稣脚前，约翰靠在耶稣胸前——这些都是默观者的画面。

佩林说，在今天这个"目的驱动"的教会文化里，默观者也是很容易被误解的一群人。他们被认为是不够积极、不够有生产力。但她说，"在"本身就是一种属灵的行动。学会只是"存在"在神面前，是一种深刻的属灵操练，不是懒惰。

第五种：热情者（The Enthusiast）

热情者通过喜乐与庆祝来爱神。他们喜欢热烈的敬拜，喜欢举手，喜欢一起唱歌，喜欢神迹奇事，喜欢那种"神就在这里"的强烈感受。他们有一种孩子般的灵，对神充满惊奇。大卫在约柜前跳舞，米利暗拿着鼓欢呼，那个被洁净的撒玛利亚麻疯病人大声归荣耀给神——这些都是热情者的时刻。

热情者的危险，是容易把感受等同于属灵状态——感觉好就觉得灵命好，感觉平淡就觉得神离开了。佩林说，热情者需要学习的功课是：神的同在不总是以感受的方式出现，但那不代表他不在。

第六种：思想者（The Intellectual）

思想者通过思考与研究来爱神。他们需要理解，才能真正相信。他们喜欢神学，喜欢查考圣经，喜欢追问"为什么"。他们的灵修方式是读书、思考、辩论、写作。所罗门的智慧，保罗的神学论证，亚波罗对圣经的精通——这些是思想者的语言。

思想者在教会里常常被认为是"太理性"、"缺乏信心"。但佩林说，用心思爱神，本来就是耶稣说的大诫命的一部分："你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。""尽意"，就是用你的思想。

第七种：自然者（The Naturalist）

自然者通过大自然来爱神。他们在山上、在海边、在树林里，感受到神最强烈的同在。大自然是他们的圣殿，他们不是在逃避教会，他们只是在另一个地方遇见了同一位神。大卫写牧羊人的诗篇，施洗约翰在旷野，耶稣在山上祷告——这些都是自然者的时刻。

佩林说，自然者有时候会觉得自己"不够属灵"，因为他们在礼拜堂里的感受，远不如在树林里走路时来得真实。她说，这没有问题。神造了这个世界，他在其中说话，你听见了，这是真实的灵修，不是逃避。

第八种：感官者（The Sensate）

感官者通过感官体验来爱神。他们被美丽的音乐、精心设计的礼拜空间、蜡烛的光、香气、视觉艺术所触动。他们的灵性是具象的——他们需要身体感受到什么，才能让心灵进入敬拜。以西结的异象充满了强烈的感官意象，会幕的设计精细到每一块布料的颜色，耶稣用泥土抹在盲人眼睛上——这些都是感官者的语言。

佩林特别提到，感官者里有一类是"动觉型"——他们通过身体的运动来亲近神，比如在祷告时走路，在敬拜时用身体动作表达。这在很多保守的教会文化里是被压抑的，但佩林说，这是真实的、有效的灵修方式。

第九种：传统者（The Traditionalist）

传统者通过仪式与象征来爱神。他们在历史的连续性里找到安慰和力量。他们喜欢教会的礼仪，喜欢使徒信经，喜欢教会年历，喜欢知道自己是在一条绵延两千年的信仰河流里。亚伯拉罕筑坛，以斯拉读律法，耶稣守逾越节——这些都是传统者的时刻。

传统者在今天的教会里，有时候被认为是"守旧"或"缺乏灵性自由"。但佩林说，仪式不是灵命的对立面，仪式是记忆的载体。传统者通过仪式，把自己锚定在一个比自己更大的故事里，这是一种深刻的属灵智慧。

五、最重要的发现

现在我要告诉你佩林研究里最重要的两个发现，这两个发现是整本书的实践基础。

第一个发现：匹配度越高，满足感越高。

当一个人的灵修方式和他的属灵气质越匹配，他显现的灵命满足感就越高。这听起来很显然，但它的含义是深刻的：很多人灵命的干涸，不是因为他们不努力，而是因为他们一直在用错误的方式努力。

就像一个用左手写字的人，被要求用右手，他写了很多年，写得很辛苦，但字始终不好看。问题不是他不努力，而是他一直在对抗自己的本能。

第二个发现：接触多样性，会增加对神的饥渴。

这个发现更有意思。当一个人开始接触和自己气质不同的灵修方式时，他对神的渴慕反而会增加。为什么？佩林的解释是：当你看见别人用一种你从未想过的方式爱神，你会突然意识到神比你以为的更大、更丰富、更多面。你的神学视野被扩展了，你对神的好奇心被激发了。

这两个发现放在一起，给出了一个非常平衡的建议：先找到你自己的语言，然后去学习别人的语言。先扎根，再拓展。

六、容易被忽略的

书的第五章，佩林讲到一个让我觉得非常犀利的现象。她说，教会里有五种"主义"在悄悄地伤害人：

论断主义（Judgmentalism）——"你那样灵修是不对的。"

处方主义（Prescriptionism）——"我们都应该用这种方式灵修。"

精英主义（Elitism）——"我们这种灵修方式是最合神心意的。"

孤立主义（Isolationism）——"我们只和同类型的人交流。"

宗派主义（Denominationalism）——"我们宗派的方式才是正统的。"

这五种主义，表面上是在维护某种灵修传统，但佩林说，它们的根源往往是因为缺乏安全感，而不是真正的属灵成熟。当一个人攻击别人的灵修方式，他往往是在保护自己的方式不被质疑。当一个人坚持"只有这样才对"，他往往是因为无法面对"神可能比我以为的更大"这个事实。

这个观察，我觉得非常深刻。它不是在批评任何一种灵修传统，而是在指出，当我们用自己的语言去要求别人，我们其实是在把神变小。

七、最好的成长来自最大的摩擦

佩林在书里画了一个"相容轮"（Compatibility Wheel），把九种气质排成一个圆圈。她发现，在圆圈上位置相对的气质，往往是彼此最有"摩擦"的，但也是彼此最有成长潜力的。

比如：

- 热情者和禁欲者是对立的。热情者觉得禁欲者太压抑，禁欲者觉得热情者太肤浅。但如果他们愿意学习对方，热情者会学到安静中的深度，禁欲者会学到喜乐中的释放。

- 思想者和默观者是对立的。思想者觉得默观者太感性，默观者觉得思想者太冷漠。但如果他们愿意学习对方，思想者会学到在神面前放下分析，默观者会学到用神学根基支撑情感。

- 行动者和传统者是对立的。行动者觉得传统者太守旧，传统者觉得行动者太冲动。但如果他们愿意学习对方，行动者会学到在历史智慧里找到根基，传统者会学到在当下处境里活出信仰。

佩林说，照顾者是唯一一种和所有气质都能相处的类型，因为他们天生就是以他人为中心的。

这个"相容轮"的洞见，不只是关于灵修，它也是关于教会关系的。很多教会里的冲突，不是因为有人错了，而是因为两种不同气质的人在用各自的语言说话，却以为对方在故意唱反调。

八、恩典的房间

书的第六章有一个很深刻的部分。佩林借用了《卸下面具》这本书里的一个比喻：恩典的房间与良善意图的房间。

"良善意图的房间"是什么样的？那是一个你努力表现、努力证明自己、努力达到标准的地方。你在那个房间里，总是觉得自己做得不够好，总是在追赶一个移动的目标。你爱神，但你的爱是焦虑的，是表现性的，是"如果我做得足够好，神就会满意我"的。

"恩典的房间"是什么样的？那是一个你被接纳、被爱、被看见的地方。你不需要表现，你只需要来。你爱神，是因为他先爱了你，而不是为了赢得他的爱。她引用了希伯来文里一个词：hesedh，这个词通常翻译为"慈爱"或"怜悯"，但它的真正含义是盟约之爱——持续的、不动摇的、不因你的表现而改变的爱。

佩林说，大多数人的灵修生活，是在"良善意图的房间"里进行的。他们努力读经，努力祷告，努力参加聚会，但里面是焦虑的，是表演性的。

佩林说，当你真正进入"恩典的房间"，你的灵修会发生根本性的改变。你不再是在"努力亲近神"，你是在"回应一个已经爱你的神"。这个区别，改变了一切。

九、这本书挑战了哪些常见误解

我们来说说这本书挑战了哪些我们习以为常的观念。

误解一："真正的灵修就是安静读经祷告。"

这是教会里最普遍的预设。但佩林说，这只是九种灵修方式里的一两种。如果你是行动者、照顾者或热情者，强迫自己用安静默想的方式灵修，就像强迫一个天生的厨师用画画来表达创意——不是不可能，但那不是他最自然的语言。

误解二："灵修方式越统一，教会越合一。"

很多教会领袖认为，大家用同一种方式灵修，会增加凝聚力。但佩林的研究发现恰恰相反：当人们被允许用自己的方式亲近神，他们反而更有活力，更愿意参与，也更愿意彼此学习。真正的合一，不是统一，而是在多样性里共同指向同一位神。

误解三："感受不到神，是因为灵命有问题。"

佩林说，很多时候感受不到神，是因为你在用一种不适合你的方式寻找他。就像你用中文呼唤一个只懂英文的人，不是他不在，是你们的语言不通。当你找到自己的语言，你会发现神一直都在，只是你一直在用错误的频道接收信号。

误解四："属灵成熟就是超越自己的气质。"

有些人认为，真正成熟的基督徒应该能够用任何方式灵修，不再受气质的限制。佩林不同意这个观点。她说，成熟不是消除你的气质，而是在你的气质里活得更深、更自由，同时也能欣赏和学习其他气质的美好。

十、实际应用

佩林在书的第二部分，提供了一个十周的属灵操练计划，针对每一种气质都有具体的练习。但在我看来，这本书的应用，比那些具体练习更重要的，是一个态度的转变。

第一步：诚实地认识自己

书里有两份问卷：一份测量你的属灵气质（你想要怎样亲近神），一份测量你的属灵操练（你实际上怎样亲近神）（注：因版权问题，无法提供）。佩林说，当这两份问卷的结果差距很大，就是你灵命干涸的原因所在。

第二步：给自己许可

这是很多人最难做到的一步。我们太习惯于按照别人的标准来评判自己的灵修，以至于当我们发现自己的气质是"行动者"或"自然者"，我们的第一反应不是喜悦，而是怀疑："这算数吗？"佩林说，算数。神造了你，他知道你是怎样的人，他邀请的就是这样的你。

第三步：扎根，然后拓展

先用三到六个月，专注在自己的主要气质上，让自己的灵修生活重新活起来。然后，开始接触其他气质的灵修方式，不是为了取代自己的，而是为了拓宽对神的认识。

第四步：学会欣赏不同

当你真正理解了属灵气质的多样性，你会开始用不同的眼光看待教会里那些"和你不一样"的人。那个总是在聚会里哭泣的人，不是情绪化，他是默观者。那个总是在问神学问题的人，不是骄傲，他是思想者。那个总是要去服侍的人，不是在逃避灵修，他的服侍就是他的灵修。

十一、独特的洞见

结束本文之前，我想把这本书很独特的一个洞见分享给你：灵命成长的起点，不是克服自己，而是认识自己。这是非常反直觉的。我们习惯于认为，属灵成长是一个"克己"的过程——压制自己的本性，超越自己的偏好，在不舒服里成长。

佩林并不否认操练的价值，但她说，在你克服自己之前，你需要先认识自己。你需要知道神造你是什么样的，他在你里面放了什么样的倾向和渴望，然后你才能从那个地方出发，去成长，去拓展，去与神相遇。如果你不认识自己，你的"克己"很可能只是在压制神放在你里面的东西，而不是真正的属灵成长。

这个洞见，和很多传统的灵修神学是有张力的。但佩林用圣经和神学把它支撑得很好。她说，自我认识和对神的认识是不可分割的——你越认识自己是谁，你就越能看见神是怎样认识你、爱你的。

这让我想起加尔文在《基督徒敬虔学》开篇说的那句话："认识神与认识自己，是一切智慧的总和。"佩林在某种意义上，是在把这句话应用到灵修实践里。

结语

想象一个孩子，他从小在一个说中文的家庭长大，但他的父母因为某种原因，一直要求他用英文和他们说话。他努力学英文，他也能说，但每次和父母说话，他都感觉隔着一层，感觉不够真实，感觉说不出心里最深的东西。有一天，他的父母说："你可以用中文了。"他开口，眼泪就下来了。他终于用自己的语言，表达出了内心最真实的东西。

佩林这本书想做的，就是这件事。她想告诉每一个在灵命上挣扎的人：你不是不会说话，你只是一直在用别人的语言说话。

神造你，给了你一种语言。那种语言，可能是行动，可能是安静，可能是服侍，可能是思考，可能是大自然，可能是音乐，可能是仪式，可能是喜乐的敬拜，可能是凝视他的脸。找到那种语言，然后用它，去爱那位一直在等你开口的神。

这本书最后想留给你的一句话是：神不需要你变成另一个人才能爱你。他爱的，就是祂创造你的样子——包括你独特的、被他亲手设计的，与他相遇的方式。

注¹：《与神相遇：认识亲近神的心灵路径》是盖瑞·托马斯的经典著作。这本书打破了“基督徒只有一种标准灵修方式”的迷思，其核心观点是：上帝赋予了每个人独特的属灵气质，因此我们与神连结的方式也各不相同。作者在书中总结了9条亲近神的心灵路径（例如借着大自然、感官、传统、行动或理性等来敬拜神），帮助信徒卸下模仿他人的重担，找到最适合自己、最能真实经历神同在的专属途径。迈拉·佩林的《你的属灵爱语是什么？》正是深受这本书的启发，并在其基础上做了进一步的细化和应用。

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  主播+ 后期：韦婷