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耶稣爱你

[读经：太5:1-12]

马太福音五到七章，是主耶稣传道初期一篇很重要的讲道。因为是在山上讲论的，所以，大家为这些教训取了个很形象的名字，就叫它登山宝训。这段圣径，是许多弟兄姊妹都非常喜爱且熟悉的经文，不少人都能成段成段的背诵。或者，提个开头，马上就能顺着背诵下去。

这些教训，从内容上看，里面包含了许多个独立话题的重要教导。

有论福、论盐和光、论律珐、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告、论禁食、论积财与天、论忧虑、论论断、论进窄门、论两种果树、论两等根基等……，

内容涵盖了基督徒的信仰与生活的方方面面，仿佛是一部基督徒的行为守则。所以，也被大家形象的称为是“天国宪法”，可见这些教训的重要性。

在这一系列讲论中，我们看看哪项教训都非常重要。主耶稣却把论福放在了所有教训之首。这并不是随机巧合，而是主耶稣的刻意安排。因为福气人人都想要，尤其是咱们中国人，一到过年，新年祈福成了必不可少的年俗活动。抢头炷香、挂福袋、撞钟、放爆竹、福字贴的哪儿都是，为了讨个好口彩，还把福字倒着贴，意为福到了。

倒着贴福，福气因此就能得到了吗？诚实冷静的说：肯定不能，因为那只是一个美好的愿望。现实往往是非常残酷的。春节那天，我们若是到医院看看，瘫痪在床的还是瘫痪在床；需要抢救的也还得实施抢救；也会有人在那天病逝。灾祸和意外并不会避开哪个日子。

和合本圣径中，唯一的一次提到新年，竟是和两件痛苦的事联系在一起的。【王下13:20-21】到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。

第一件痛苦的事，有一家在埋葬死人。大过年的，别人家张灯结彩，觥筹交错，正欢天喜地的庆祝新年。而这家却死了人，全家笼罩在悲痛之中，是让人很痛苦无奈的事。

第二件痛苦的事，又刚好遇到摩押人犯境。就好像抗日电影中的“鬼子进村了”，在和平年代里成长的人，仅通过电影是没法体会到战争的残酷。摩押人犯境，导致连埋葬死人这么重大的事情也不得不必须中断。送葬的人，只好就近先把尸体随便放一下，自己赶快逃命。

不过，那天也实在是巧了，他们把死者扔进的坟墓竟然是先知以利沙的。当时，以利沙已经死了很久了，尸体只剩下一副骸骨。没想到死者一碰着以利沙的骸骨，死人就复活了。接下来，或许他是跟着众人一起逃跑，躲避摩押人的入侵了。

登山宝训是以福气开头，诗篇第一篇也是以福气开头，这绝不是偶然的巧合。其实，神是非常愿意赐福给人的，因为神当初创造人类的目的，就是要赐福给人。【创1:27-28】 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们。但是，人能否得着福气，这就要看这个人所站的地位和对神真理的反映了。

我们今天先来看看登山宝训的引言：

【太5:1-2】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……

1.听众是谁？

主耶稣的这篇长长的讲道，到底是讲给谁听的？可能许多人都没有注意过这个问题，认为讲给谁听的不重要，反正记录在圣径中了，那就是讲给我们听的。

不错，圣径中的话，都是讲给我们历史历代众教会听的。但是，我们也要注意，当初第一批的听众是谁？就好像读每一卷书信，我们也应该知道第一批的读者是谁一样。这样才能有助于我们正确理解经文的意思。

我们就以登山宝训为例，在马太福音七章十三到十四节里说“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”。

有人在解释这两节圣径时，是这么解释的，他们说：这里的引到灭亡，不是指灵魂的灭亡。引导永生，也不是灵魂的永生。但是，这些进到灭亡里的人，灵魂还是得救的。

这种解释，实在令人匪夷所思。我想，让任何一个人读这两节圣径，只要不受先入为主的思想影响，都不会得出这样的结论。那为什么有些人却还这么认为呢？而且他们中很多人，还都是真理懂得很多的人。

就是因为他们认为，主耶稣讲的这篇登山宝训，是向那些已经信了耶稣的门徒菛说的。他们的理由是说，你们看马太福音五章一节是怎么说的？经文说“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……”，是谁到了耶稣跟前？是门徒！既然门徒都是已经信了耶稣的人，那肯定是不会灭亡的。

听他们这样一解释，好像也就很合理了。如果这一步我们发现不了什么问题，那么，接下来的解释，也都会变得顺理成章了。

他们会进一步解释，既然这里的灭亡不是指灵魂灭亡，那是指的什么呢？他们会说，而是指在得救之后，这些得救的人最终还会被分到两个地方。如果作得胜者，你就可以进入这里的永生，也就是进天国。如果你不得胜，你就会进入这里的灭亡，也就是仅仅能上天堂。

如果主耶稣的登山宝训，只是针对门徒讲的，他们的这种解释是成立的。但是，登山宝训这篇讲道，是否是只针对门徒讲的呢？我们来完整的看一下经文能提供的依据。

如果只看马太福音五章一节“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……”，这里面其实已经提到了两群人，一群是“这许多的人”，另一群人是“门徒”。

那些认为“灭亡非指灵魂灭亡”的人，他们只注意到了门徒到耶稣跟前，而忽略了“那许多的人”也都在耶稣讲道的现场，也都是听耶稣讲道的人。

如果仅仅看登山宝训开头的这节经文，觉得还不够明显的话。那么，我们还可以看看登山宝训结尾的经文。【太7:28-29】耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训。因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

再看这处结尾的经文，就更清楚了，这里没有提到门徒，而是说众人都希奇他的教训。“众人”就是指那天在场的所有的百姓。“因为他教训他们”，前一个“他”是耶稣，后面的“他们”，就是刚提到的众人，也就是那些在场的老百姓。这就很清楚的说明了，耶稣的这篇讲道，并不是只针对门徒的讲的，而是对包括门徒在内的，所有的人讲的。

因为在这些众人中，许多人都是还没有信主的犹太人。所以，我们就可以还经文以本来的意思：这里的灭亡，就是指的灵魂永远的沉沦。这里的永生，就是指灵魂永远的得救。

2.有权柄的教训：

【太7: 29】因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

主耶稣的时代，当时在以色列中，有一群专门负责抄写和讲解旧约圣径的人，那就是文士。

文士最早出现是在被掳时期，当以色列人被掳到巴比伦之后，身为奴隶，又远在异国他乡，无法正常的回到圣殿里敬拜神。于是，他们就在当地各处兴起了许多犹太会堂，文士就是在各会堂里，负责抄写圣径、讲解圣径的人。

比如，我们大家都熟悉的以斯拉就是文士。文士在产生之初是非常好的，为百姓认识神也起到了很重要的作用。但是，由于他们在百姓的尊敬中，没能谦卑警醒，渐渐迷失自我。最后就变成了总想得到别人敬重的人，为此他们就假冒伪善，心里也越来越刚硬。

文士讲道，主耶稣也讲道。但是，众人都听出来他们的讲道不一样。众人都能听出在主耶稣的讲道中有权柄。也就是说，他们在文士的讲道中，感受不到这种权柄。

照理说，文士在理解圣径方面，都是经过严格训练学习的。用今天的话说，文士都是经过正规的神学学习毕业的，甚至不少人的级别都已经达到神学硕士、神学博士级别了。

而主耶稣呢，没有进入过拉比学校受教，在他们看来，不过就是个业余的传道人。但是，在主耶稣的讲道里，让百姓能感受到文士所没有的权柄。

这就让我们看到，同样是讲道，却有两种类型。一种是文士的类型，一种是主耶稣的类型。

文士类型的讲道，是传递知识的道。文士都很有学问，也都受过正规的神学教育。前面的老师给他们怎么讲，他们就怎么再向百姓传下去。因为他们是受过丰富完整的系统神学教育，所以，他们讲道的观点也是高度统一，讲得也都很有章法，听上去头头是道。

而主耶稣的讲道呢，是权柄的道。权柄的道，可不是不讲知识。如果没有正确的知识，连基本的道都讲错了，何谈权柄呢？

权柄的道，首先是包含正确的知识。只是在此基础上，他还多出了一样权柄。权柄到底是什么？有人说，又看不见、又摸不到的，到底是否真的有这样东西存在呢？

当然是有的！虽然看不见、摸不到，但是，百姓却都能感受到。而且保罗也说过，权柄是为了造就人（林后13:10）。也就是说，权柄的道，才是真正能造就人生命的道。知识的道，只能丰富人的知识。

今天，有些宗派完全不认识权柄，所以，在他们的讲道中也就不谈权柄，他们也反感别人谈权柄，无视圣径中大量有关权柄的真理。导致他们的讲道信息，也是仅仅只能停留从人那里遗传的知识层面。这样的道，就算听得再多，生命也难以改变，顶多只会导致头脑越来越大，争吵越来越凶。

那么，到底什么样的道，才叫‘权柄的道’呢？这也是许多传道人很想探究的。

有的人认为，讲道时声音很大，像打雷一样。吵得听道的人，没有一个能睡觉的，这大概就是有权柄吧？

如果嗓门大就是权柄的话，那么，很多人生来就是小嗓门，他们的声带结构就决定了他们声音大不起来。难道这样的人，就已经注定永远不会有权柄了吗？其实，声音大和小，与权柄毫无关系，这是属于个人讲道风格的不同。

神所使用的仆人，声音大的、声音小的都有，也都一样有能力。圣径只是告诉我们，众人都能听出主耶稣的讲道有权柄。但是，却没有告诉我们，主耶稣权柄的讲道是什么样。因为一旦告诉我们什么样，就一定会有人刻意去模仿，好显得自己也有权柄。一模仿，那就是虚假的。

权柄不是能跟谁学样学来的，也不是自己能制造出来的，而是神直接赐给人的。那么，神会把权柄赐给什么样的人呢？

首先，一定是神愿意使用的人。【可6:7】 耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个的出去。也赐给他们权柄，制伏污鬼。【林后10:8】主赐给我们权柄是要造就你们，并不是要败坏你们。

其次，那就是要效法主耶稣的样式，尤其是圣洁。我们看到以利沙的杖，到了基哈西的手里，就无效了。因为以利沙是圣洁的神人，而基哈西不是。一个人越是圣洁，就越会有主的同在，他也就越有权柄。

3.以福气开始：

登山宝训中的每一个话题，都非常重要。但是，主耶稣却把“论福”，放在了所有教训之首。这并不是随机巧合，而是主耶稣有意如此安排。

圣径中所讲的福气，与咱们中国人平时在过年过节，以及各种喜庆场合中，所常提到的“福气”还不完全一样。虽然都是人们想得到的好处，但是，福气源头不一样。

在现在的中国人中，很高比例的人都是以无神论的思想为主，所以，这部分人不相信神能赐人福气。，他们认为福气掌握在自己手里，他们提倡通过个人努力来为自己获得福气。

也有一部分国人受迷信思想毒害，认为福气可以通过拜偶像的途径获得。

但是，基督徒相信唯有真神，才是万福之源。除了神以外，人就得不到真正的福气。【雅1:17】 各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变，也没有转动的影儿。【诗16:2】 我的心哪，你曾对耶和华说，你是我的主。我的好处不在你以外。

【诗33:12】以耶和华为神的，那国是有福的。他所拣选为自己产业的，那民是有福的。

有神，才有福。一个人若是敬拜真神，那么，这个人就是有福的。首先且不管他今生的生活状态如何，至少他已经拥有了永生。得到永生的乞丐，比将要灭亡的财主更有福气。

一个国家若是敬拜真神，那么，这个国家是有福的，人与人之间才能和谐相处，神也会赐福保守这个国。

不信真神的人，是非常可怕又危险的。因为他不相信“人在做，天在看”，他不相信会“恶有恶报”。所以，他们什么恶事都敢去做，行为没有底线。

他们作恶时，只需要考虑躲过人的眼目，躲过法律制裁，就可以了。你想，如果在一个国家里，很多都是不怕上禘审判的人，那么，这个国家一定就会变成罪恶无度的泛滥。在这样罪恶的环境里生活，令人非常痛苦不安，又怎能有福呢？

所以，“有福”必定得以“有神”为前提。只要有了神，环境再苦都有福，这是世人难以理解的，因为人的肉眼只能看到眼前，看不到将来天上的荣耀。

你像这句经文说“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，你们应当欢喜快乐”。

这句话要是说给世人听，他们或许会认为我们的思想已经不正常了。都被人辱骂、被人逼迫了，怎么还有福呢？还欢喜快乐呢？这明明不是有福了，而是有祸了、倒霉了。哪还能欢喜快乐，应该放声大哭去才对。

那么，为什么圣径告诉我们，遇到挨骂了，还说这人有福呢？因为这里的被人骂、遭逼迫、受毁谤，不是因为我们做错了什么事，而是因为我们信真神，我们是为了遵守他的真理而受苦。

那么，他们的福气在哪里呢？圣径说“他们在天上的赏赐是大的”。要是没有信心的话，一听到“在天上”三个字，就像泄了气的皮球，认为那是远水解不了近渴，还是给我点地上的福气更实惠。但是，对于有信心的人来说，他们还就盼望得天上的福气呢。

因为地上的福气都是短暂的，天上的福气才是永远的。地上的福气都是必朽坏的，天上的福气才是不朽坏的。

我们看圣径中的这些先知、使徒，他们在地上得到什么了？保罗悔改之后，天天过得是什么日子？主耶稣是神的儿子，在地上的生活状态又是怎样？但是，他们在天上都有极重无比永远的荣耀。

4.以行道结束：

登山宝训是以“论福”作为整篇讲道的开始，然后，中间讲了论盐和光、论律珐、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓等等很多内容。最后，在结束的时候，主耶稣用一个《两等根基的比喻》为整篇讲道画上了一个句号。

耶稣说，凡听见我上面讲的那种种的教训，然后就照着去行的人，就好比是一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。

凡是听见我上面那些教训，不去行的人，就好比是一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。

这个收尾的比喻，是告诉我们行道的重要性，那就是——行道，可以让我们的信仰之路走得更稳。

信主年数多了之后，我们在教会中就会看到一很常见的现象：那就是在我们身边有许多当初和我们一起信主的人，有些人走着走着，陆陆续续就掉队了。

而且他们中间不都是一些长期冷淡的会友，也有一些是曾经热心过的人，有的人甚至还在教会讲过道，教过诗歌，或热心参与过其它服事工作的呢，最后也掉队不信了，或着跟着异端走了。

为什么会这样呢？刚才我们所读的这处经文就告诉我们，可能有一种原因，那就是他们听道很多，懂的也很多。但是，却始终没有行道。他们纯粹把听道当成是一种追求知识增长的途径，满足于耳朵和头脑，却没有过舍己的生活。信主以前什么样，信主以后还是什么样。

或者只是在信徒面前，故意伪装出一点点假冒伪善的行为，平日里在暗中依旧任意犯罪。

这样的人，不遇到雨淋，水冲，风吹还好，有可能多年也都没事，好像一直都在跟从主。但是，谁也不知道什么时候就会遇上雨淋，水冲或风吹，一遇到这这些事，立刻就露馅了。不但倒塌了，并且倒塌得很大。

但是，那些边听道，边行道的人，他们也会遇到雨淋，水冲，风吹，他们的信仰就能非常稳固，永不动摇。

神应许我们说：【箴24:16】因为义人虽七次跌倒，仍必兴起。恶人却被祸患倾倒。【何14:9】耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。