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耶稣爱你

第二篇  基督为王

二.在时空里的“生”：

【太1:16】 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。

有人说：“你们基督教的神也不真，因为这个神不过才两千年而已，我们中华民族都有五千年的悠久历史了”。他们不知道，两千年前主耶稣降生在以色列，只是道成了肉身，来到我们人类中间完成救赎工作。在成为肉身之前，不是他就不存在，而是这位‘道’从亘古、从太初一直就有。

耶稣基督的降生已经是选择在末世降生的。祂从永恒降生在时空内，是通过以色列一位敬虔的女子马利亚完成的。以色列的家谱总是只记载男人的名字，可是马太福音第一章的家谱里却稀奇地出现了五个女人的名字，最最稀奇的就是这位马利亚。因为圣经记载那四个女人也都是和我们普通人一样的生育过程。圣经说“犹大从他玛氏生……”、“撒门从喇合氏生……”、“波阿斯从路得氏生……”、“所罗门从乌利亚的妻子生……”。可是，唯独记载马利亚时却说：“那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。”也就是说没有约瑟什么事。这是要应验旧约的预言，早在创世记神就预言将来‘女人的后裔’要伤蛇的头。主降生前七百多年又有先知以赛亚的预言必有童女要怀孕生子。

耶稣基督的降生为什么一定要通过一位童女把他生出来呢？耶稣基督要完成救赎人的工作，就必须要有和我们一样的人性，他凡事要与他的弟兄相同。所以，他不能像神话故事那样直接驾着祥云降临，或者从石头缝里突然崩出来。他必须有和我们每个人一样孕育、降生为人的完整过程。同时，他既要有人的人性，却又不能有人的罪性。在亚当里的每个人生来就有了罪性，所以，耶稣不能是男人的后裔。

那么，有人可能会想，马利亚难道没有罪性吗？为什么她生出的主耶稣就没有罪性呢？神只是使用马利亚作为一个受体，耶稣的成胎是由圣灵直接感孕的。神是个灵，如何在马利亚体内与马利亚的部分相结合又转化为物质的体在马利亚身体中孕育降生，这一过程我们永远无法明白。也不必去揣测研究圣经没有说的这些事。我们只知道主耶稣这样的降生，就能让他既有与我们一样的人性，又没有罪人堕落之后的那些罪性就行了。

主耶稣虽然有着与我们一样的人性，却没有我们的罪性。他的这种情形与堕落之前的亚当类似。亚当在魔鬼的试探面前失败了，将罪和死带给了人类。主耶稣道成肉身就是为了站在与亚当一样的地位上受试探胜过魔鬼，然后以他无罪的生命代替罪人死，将救赎与生命带给人类。

所以，古往今来在这个星球上出现过的数以百亿计的人类中，其实只有两个人是具有真正意义上的人。第一个人是亚当，包括夏娃在内的所有人类都是亚当的拷贝，形象样式与亚当相似。第二个人就是基督，所有因信在耶稣基督里的人，形象样式都与基督相似。耶稣基督的既称为‘第二个人’，又称为‘末后的亚当’。

三.由时空里进入永恒里的“生”：

【徒13:33】 神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：‘你是我的儿子，我今日生你。’

经文说，耶稣基督的复活就是应验了诗篇第二篇上‘你是我的儿子，我今日生你’这句话。生是一个新的起点，耶稣的复活也是由时空里进入永恒里的一个起点。复活，不是指耶稣基督的神性说的，因为耶稣基督的神性是从来也不会死的，如果神性的圣子死了，那岂不是说，神在某个时间段只剩下两位一体的神了。神性没有死，当然也就不存在复活不复活的问题了。

复活是讲耶稣基督的人性。圣经说，主耶稣是第一个复活的人。有人就觉得不对呀！明明在耶稣前面不是已经有许多人复活过了吗。比如，四福音书里就记载了三个从死里复活的人，旧约也有复活的人啊。怎么能说耶稣是首先复活的呢？对比一下，我们就能发现，在耶稣之前所有复活的人都与主耶稣的复活不一样。比如死了四天的拉撒路虽然复活了，但是，今后迟早有一天还是要死的。睚鲁十二岁的女儿复活了，今后还是要死的。他们是由时空内复活又重新的回到了时空内，还是带着与原来的人一模一样的肉身活着。而唯独主耶稣的复活是由时空内复活进入永恒里。

所以圣经说，【罗6:9】因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。【节选启1:18】我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。主耶稣的复活是从今生活到永恒里，活到永永远远的那种复活。有这种复活经历的，耶稣基督绝对是第一人。我们的前辈贾玉铭老仆人将‘由时空内复活又回到时空内’这种复活形象的称为‘活过来’，将‘由时空内复活进入永恒里’的这种复活形象的称为‘活过去’。言简意赅的六个字很生动地将这两种复活区别开来。在复活的次序上，耶稣是初熟的果子。而后是我们这些属基督的人，也都要象耶稣一样的‘活过去’进入永恒。

2.基督的代求：8节.

3.征服列国：启19:11-15

四.我当如何？ 10-12节

1.及早醒悟：如同浪子回头  /    在管教中醒悟，不要越管教越悖逆。

2.畏惧侍奉：又惧怕、又喜乐，这一矛盾怎么可能调和与一身吗？所以有的时候，一些人是在恐惧战兢中侍奉，毫无喜乐可言。而又有些人可能偏于另一端了，马马虎虎的侍奉，对神无所惧怕，侍奉中随心所欲、为所欲为。

当敬畏神，要知道神是轻慢不得的，越是重要的侍奉，神的要求也更加的严格。【利10:3】 于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。例：拿答、亚比户  /   乌撒、亚希约

在与神的关系上，要以神为乐。【诗43:4】 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神！我要弹琴称赞你。【来1:9】 你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

3.亲近顺服：已经与神和好了，不要再像亚当躲避神。

吕振中译为“嘴亲拜服”

亲‘子’而不是亲‘父’，这不是说，不应该亲父，而是【约5:22-23】 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

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