2025-11-03 394阅读
作者: 同工
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各位牧者、同工、弟兄姐妹，今天我们要一起思想一个在逼迫环境中十分现实、却又不容易讨论的问题：在逼迫压力之下，为了保护别人，基督徒是否可以说谎？这个问题不是神学课堂上的假设，而是一些牧者、宣教士、同工正在面临的真实处境：有人为了保护信徒或同工，在被公安询问时不得不说反话，事后却心中不安、挣扎，怀疑自己是否得罪了神。我们不是在鼓励欺骗，也不是轻易为行为找借口。相反，今天我们要用圣经来思考：当“诚实”与“保护生命”发生冲突的时候，神是如何看待的？一、收生婆的故事出埃及记第一章，埃及王下令杀害所有以色列男婴。当时的两位收生婆施弗拉和普阿面对埃及王的命令，她们选择不照做，并向埃及王撒谎，说：“因为希伯来妇人比埃及妇人健壮，收生婆还没有到，她们已经生完了。”从表面来看，这是一件撒谎的事。但圣经的评价是什么呢？“神厚待收生婆……便叫她们建立家室。”（出埃及记 1:20–21）圣经没有谴责她们，反而称赞、赐福。为什么？因为她们所做的不是为了自己利益，而是为了保护无辜的生命。她们的动机不是恶意欺骗，而是敬畏神、爱人如己。这里我们看到一个关键原则：在罪恶体制逼迫之下，维护生命、阻止恶行，本身是一种敬畏神的行为。
二、圣经中其他例子喇合隐藏探子（约书亚记 2章）喇合为了保护以色列人探子，也向耶利哥王说谎。圣经后来称喇合为“因信称义的人”，甚至进入了耶稣的家谱。大卫在逃亡时向亚希米勒隐瞒实情（撒上21）他不是为了谋害别人，而是为了保护自己和属神的人。初期教会的信徒在逼迫中隐藏聚会地点、改名换称呼早期教会秘密聚集、用“鱼”（ἰχθύς）作暗号，这也是一种“隐瞒”，但不是出于罪恶，而是为了继续完成使命。在基督徒伦理学中，有些学者认为基督徒在做选择和决定时。要选择最小的恶成就更大或最大的善。三、神看的是“动机”与“对象”圣经教导我们:凡事都可行，但不都有益处，凡事都可行，但不都造就人，凡事都可行，但总不受它辖制，无论做什么，总要为荣耀神而行。因此相比我们做了什么，神更看重的是我们行事的动机。因此，当我们面对一些环境，不得不去做一些抉择的时候，我们应当问三个问题：1、我这样做，是为了自保、利益、逃避责任，还是为了保护别人？2、我所面对的是无辜之人，还是正在逼迫、谋害生命的势力？3、我是否还有其他方式可以避免欺骗？欺骗是否是唯一剩下的选择？因此，一个牧者若向逼迫者隐瞒同工身份以保护他们，这不是为了自己逃避代价，而是为了保护羊群。这样的动机，与出埃及记中的收生婆非常类似。四、处理说谎后的不安第一，向神诚实祷告：“主啊，我不是为了自己，而是为了保护别人。但我仍愿意求你光照我、洁净我，使我不凭肉体行事，只凭圣灵得力。”第二，不要孤独承担这类抉择，应当在群体中寻求分辨。逼迫时代，属灵判断不应是个人的压力，而是教会、团队共同承担。第三，神不是摩西律法的法官式监督，而是父亲。如果你是出于爱与敬畏做选择，即便仍有瑕疵，祂看重的是心，而不是外在行为。五、逼迫中的信仰伦理1我们不鼓励欺骗，但我们更不鼓励出卖弟兄姐妹。2真实与慈爱并不冲突，但有时真实必须等待安全的场合才能完全呈现。3神不是要求我们做“道德机器人”，而是以爱心、智慧、敬畏祂的方式活出真理。
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