主日：生命的争战系列7——留下遗训的约书亚

1  约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官，并官长来，他们就站在神面前。

引言——约书亚年纪老迈     

老迈的约书亚自知在世时日无多，就将以色列人的众领袖们都召集在一起，向他们恳切劝勉：要记念神的慈爱与能力，要有信心。虽然尚有一部分应许之地未曾给以色列人得到，但是神已应许「必将他们（敌人）从你们面前赶出去……你们就必得他们的地为业。」所以神的选民应当「大大壮胆」，相信神的应许，倚靠神的能力。

一、面对领袖的劝勉   

1、要知道耶和华是争战的神    23：3-4 、 9-10

书23:3-4

耶和华你们的神因你们的缘故向那些国所行的一切事，你们亲眼看见了，因那为你们争战的是耶和华你们的神。我所剪除和所剩下的各国，从约旦河起到日落之处的大海，我已经拈阄分给你们各支派为业。

书23:9-10 

因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出。直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。

约书亚提醒所有的领袖，你们亲眼看见了神所作的事。第4节也用到同样的动词，是一道命令，要他们为目前的状况作见证。过去，以色列的神为以色列争战，神会继续将剩下的各国赶出去。那为你们争战的，是耶和华你们的神，在希伯来圣经中，第10节逐字重复了这句话。这是约书亚演说中一个重要的主题。以色列人不是凭着自己的本领赢得争战的，是神为以色列人赢得争战，只要以色列人忠心，祂便会继续这样作。

2、要知道耶和华是应许的神    23：5

书23:5

耶和华你们的神必将他们从你们面前赶出去，使他们离开你们，你们就必得他们的地为业，正如耶和华你们的神所应许的。」

神是赐胜利者，而未来的以色列，正如过去的一代一样，必须抓紧神的应许，才能得蒙上帝更大的恩典。

3、要大大壮胆遵守神的话语     23：6

书23:6 

所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右。」

约书亚记八31节曾提到摩西律法书，那里是讲，建造祭坛要按出埃及记二十22-26节的记载。这里则是指出埃及记二十四7节的立约之书，摩西从神领受的吩咐。约书亚记一7-8节也提到律法书，神警告约书亚，要完全遵行，不可偏离左右，现在约书亚把这个警告传给以色列人。

4、要一如既往专心靠耶和华        23：7-8

书23:7-8 

不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂。他们的神，你们不可提他的名，不可指着他起誓，也不可事奉，叩拜。只要照着你们到今日所行的，专靠耶和华你们的神。

神的子民必须避免和其他国家的人掺杂，这样，他们便不会去拜其他的神祇。这个不准拜偶像的基本命令（出二十3-6；申五7-10），成为顺服的主要测验。唯有专心的依靠耶和华，才是我们的出路。

5、若违背神命必致速速灭亡   23:9-16

书23:9-16

因为耶和华已经把又大又强的国民从你们面前赶出。直到今日，没有一人在你们面前站立得住。你们一人必追赶千人，因耶和华你们的神照他所应许的，为你们争战。……耶和华你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上除灭。你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约，去事奉别神，叩拜他，耶和华的怒气必向你们发作，使你们在他所赐的美地上速速灭亡。」

这部分的重点在违背圣约的后果。如果以色列犯罪，神必会刑罚全国。约书亚要百姓知道，不久之后他会离世，可是神仍然会用公义来对待以色列。约书亚会去世，但神不会改变。以色列已经亲身经历到神信守祂的应许，而且他们是一心一意的知道。约书亚重复说，神的一切话都已经应验。不过，他的目的不是在赞美神的信实，而是在警告以色列，神会同样以信实来施行审判，责罚犯罪的国：祂会把它毁灭掉。神必定审判，这是圣经的中心题目。诗人（如：诗七十三章）和先知再三声明这一点。他们的目的不是要定百姓的罪，而是希望他们能悔改（拿三-四章）。同样，约书亚在这里也是希望以色列保持忠心，因此他提出警告，来强化这一点。

二、面对会众的劝勉

1、回顾民族的历史      24:1-13

约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老，族长，审判官，并官长来，他们就站在神面前。约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。……你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人，亚摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人都与你们争战。我把他们交在你们手里。……我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。

约书亚重述神百姓的历史，由他拉开始，继而是亚伯拉罕、以撒和雅各。他提醒百姓，在埃及时主大能的拯救、在旷野飘流，又在约但河东胜过摩押人。然后，他数算他们进入应许之地，他们在耶利哥城得胜，他们灭迦南地的王（2-13节）。

这个由创世到约书亚历史的简洁摘要，其中一个明显的事实是：神的主权。留意他怎样述说故事：“我……领”（3节）；“（我）赐给”（4节）；“我差遣”（5节）；“我领”（6-8节），“我不肯听”（10节）；“我把……交”（11节）；“我打发”（12节）；“我赐给”（13节）。耶和华照他永恒的计划办事，谁能阻碍他的手？这样的神是要去敬畏和服从他的。（14节）

2、表明信仰的立场     24:14-18

现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。」

他是圣洁的神：原文圣洁的含义，是隔绝或分离的意思。但不是消极的被隔离或放弃，而是积极的将他分隔开来加以保存，使之成圣的意义。上帝就是如此的神圣而不可混杂或侵犯的。一切的罪恶、败坏、错误、过失、污秽、不义、无礼、邪恶等等，都是和圣洁相反的。神既是这样的神，因此约书亚说，你们不能事奉祂──事奉祂的人，也必须是圣洁的（利十一45，十八2）。

神是忌邪的上帝：原文忌邪，亦可翻成嫉妒、愤恨、妒恨、妒火、怒火、热火、热诚、妒爱等。因为上帝是圣洁的，祂的爱比夫妻之爱更为坚贞，人若有任何邪念或离弃神之心，或是敬拜他神，神在其忌恨之中，必然大发烈怒而施以刑罚的。所以约书亚说，你们不能事奉神。

约书亚的挑战，其目的仍然是一个，就是你们今日选择敬拜事奉谁？你们既说是要事奉神，则祂是圣洁、忌邪、公义的；你们若在选择事奉祂以后，蒙了恩福，而又离弃祂的话，就不如今日选择不去事奉祂。因为审判要从上帝的家开始，你们在得福之后离弃祂，祂必降祸与你们，把你们灭绝！

百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。

这是百姓自己的选择，而约书亚却更进一步的，要他们提出证据。这作见证，也是律法和法庭的术语。在法庭的作证，可作控告或证供之用；在律法的使用上，人不但可以呼天唤地的作见证（申四26，三十19，卅一28），也可以指对上帝起誓的作证（参看创廿一23），而法柜（出卅一7）和法版（出四十20）的原文，也是和这见证为来自同一的字。这含意就更清楚了：约书亚是要百姓在神面前起誓和立约，藉有真实的证据。

最后也是最要紧的，立约必须要有证物。譬如上帝与挪亚立约，是以虹为记；与亚伯拉罕立约以割礼为记；在西乃山立约，以两块法版为记；拉班与雅各的立约以堆石为记等。

这次立约的序言，可以说是本章1-15节；约文与起誓，是百姓四次回答约书亚的话；这是在神坛前站立在上帝之前的（1节下），上帝自己就是见证者；放在神坛的约文，就是在示剑为他们立定的律例典章，并且是写在上帝的律法书上的。而这次作记号的证物，就是立在橡树下耶和华圣所旁边的那一块大石头。