哈该书2：10 ~ 19
10  大流士王第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：
11  “万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法说，
12  若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？”祭司说：“不算为圣。”
13  哈该又说：“若有人因摸死尸染了污秽，然后挨着这些物的哪一样，这物算污秽吗？”祭司说：“必算污秽。”
14  于是哈该说：“耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在坛上所献的也是如此。”

引言

大利乌王第二年九月二十四日(公元前520年十二月十八日)，神透过哈该颁布的第三个启示，离圣殿重建工程开始已经过了整整三个月，此时正是撒种的时候。百姓之前忽略圣殿，如今重拾热心，神因此应许百姓下一季会很丰收。然而，神赐恩福的前提是甚么？为何过往撒的种多，收的却少？藉由第三个启示，提醒我们神赐福的原则。

一、认识圣洁与污秽的区别

1. 不算为圣   哈该书二：11-12

万军之耶和华如此说：你要向祭司问律法，说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。

在旧约，祭司是律法的权威，因为他们的职责之一就是教导百姓使明白律法(参阅利未记十：8~11；申命记三十三：10) 律法上原来规定，凡摸祭肉的要成为圣。(参利未记六：27)这意思是说，祭肉是圣的，祭司的衣服也是圣洁的，是因为弹过膏油和坛上的血(参出埃及记二十九：21)，但圣肉和圣衣并没有使别的物件成为圣洁的效力。律法的定规为，圣洁并没有传递性---在圣殿工作并不能使人成圣。

然后挨着这些物的那一样，这物算污秽吗？律法又规定，凡不洁净的人所摸的一切物，就不洁净(参民数记十九：22)。「祭司说：必算污秽」意指虽然圣洁之物不能自动传递圣洁，但污秽之物却能传染使碰触者成为污秽。

二、神不悦纳的献祭与侍奉

1. 手下的各样工作 

于是哈该说：耶和华说：这民这国，在我面前也是如此，他们手下的各样工作，都是如此…(V.14)

意指他们的手所作的各种工作和行为，都受污秽影响，以致所作的工不蒙上帝赐福。

那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：『这些祸患临到我们，岂不是因我们的 神不在我们中间吗？』那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。」(申命记三一：17-18)

三、归正的信仰必蒙神赐福 

1. 追想管教下的痛苦   该2:15-18

15  “现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。

16  在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

17  在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。

18  你们要追想此日以前，就是从这九月二十四日起，追想到立耶和华殿根基的日子。

「追想」的原文是「设立」与「心思」两个字的组合，意思是要将心思「放置妥当」；「垒在」则是描述石头「放置妥当」。神启示百姓：要将心思「放置妥当」地去思想，在此日之前圣殿如何荒凉，没有一块石头「放置妥当」在另一块石头之上。因着人任凭圣殿荒凉，人的心思意念只单顾自己的事，以致神管教临到。

「悔改就是远离罪恶归向神」，神要百姓追想过去被神管教的日子，是何等光景。

2. 从今日起神必赐福 

如今百姓已归向神，对神重拾热情。「从今日起，我必赐福与你们。」(V.19)这是何等大的应许，神明确标示了时间，应许赐福仓里有谷种，且葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都会结果子。因着神的呼唤与赐福的应许，带来百姓「短暂」的生命更新。(因为从历史看，当时犹太人悔改是暂时的。) 

结语：领受恩福 

上帝施恩的法则很清楚，我们需要悔改，也当趁我们还有生命气息的时候，及时归向神。莫轻忽罪的可怕，污秽是会传染延伸，根基的毁坏可以很迅速，亦即要犯罪很容易，但生命更新却要花许多时间来重建。神对罪没有妥协，若遭遇困境，也是让我们静下心，思考与神关系的最佳时机。旧约以色列百姓的光景值得我们警惕。

愿我们离弃罪恶，以神国的事为念，进而经历神所说的「从今日起，我必赐福与你们」的应许！