在传道上尽力 

讲员 王峙军牧师 

引言

在歌罗西书1：23，保罗说，“我保罗也作了这福音的执事”。接下来，保罗就开始说到，为着这样一个伟大的救恩计划，为着他自己被神拯救、使用并托付责任，他要为教会做什么。

读经 歌罗西书1：25-29

24.现在我为你们受苦，倒觉欢乐，并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。25.我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。26.这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。27.神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28.我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。29.我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。

观察

在这段经文中，“补满基督患难的缺欠”的“补满”（ἀνταναπληρῶ），和“把神的道理传得全备”的“全备”（πληρῶσαι），还有 “要把各人在基督里完完全全地（τέλειον）引到神面前”的这个说法，这几个词意思都很接近，都是在讲“完全”。

大纲

一、传得全备（把神的道理传得全备）（25-27）

二、献得完全（把各人在基督里完完全全地引到神面前）（28-29）

三、如何尽心竭力（29）

一、传得全备（25-27）

25我照神为你们所赐我的职分，作了教会的执事，要把神的道理传得全备。

在1：24中，保罗说，他要“为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠”。他知道，单是受苦远远不够，受苦不是目的。保罗现在越来越引导我们进入目的。前面保罗说自己是“福音的执事”，他是福音的仆人，是服事福音的人。这里他说他也是“教会的执事”。“我作了这福音的执事，是照神的恩赐。这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。” （弗3：7）

神赐给他做教会执事的职分，目的是“要把神的道理传得全备”。

“传得全备”是一个表目的的动词不定词，和补满基督患难的缺欠的“补满”，是一个同根词。补满基督患难的缺欠，这是很重要的。但这还不是目的，受苦本身不是目的。目的是“要把神的道理传得全备”。

传得全备，这是传道人最珍贵最严肃的责任。忠心地传讲神的道，按正意分解真理的道，完完整整地传递神的道。如此，我们才和福音的执事、教会的执事的职分相称。

“补满基督患难的缺欠”和“要把神的道传得全备”是保罗的两大生命内容。不但是受苦，有受苦的心志，或者已经在苦难的过程里；更重要的是，他受苦是为了要把神的道传得全备。这也应该是我们每一个传道人所有的心志和生命实践。这是保罗的使命，也应该是我们的使命。

应用：我们受苦是有目的的，不是为了受苦而受苦，仅仅是为了受苦而受苦，就是徒劳的，枉费的了。不是刻意地“苦待己身”。

26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。27神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。

“这道就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。”

这个奥秘就是外邦人也在基督里同得救恩的盼望。

“基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”

福音的核心：基督住在信徒里面，带来荣耀的终极盼望。

“这道理”（原文没有这几个字），是从第25节中的“神的道理”引申而来的。奥秘的隐藏与显明，都是神的工作。

“隐藏”（ἀποκεκρυμμένον：ἀποκρύπτω的完成式被动态分词直接受格中性单数）：带定冠词τὸ，作为 τὸ μυστήριον（奥秘） 的同位语。神是隐藏者，正如祂是开启者。

“显明”（ἐφανερώθη：φανερόω 的不定过去式陈述语气被动态第三人称单数）：神把原先人没有认识，没有看清，没有明白的救恩真理，向人开启，叫人明白。开启，使明显可见。被动态表明，神是显明者。

“奥秘”（μυστήριον, mystērion）并非指人无法理解的秘密，而是指在旧约时代尚未完全显明、但在基督里已经揭示的救恩计划。旧约中的影子（律法、预言、祭祀制度）如今在基督里得以完全揭开。历世历代所隐藏的，神在创世以前就有救赎计划（弗1:4），只是历代圣徒只能部分认识。

神将这奥秘“向祂的圣徒显明”，是因为祂“愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀。就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。

在基督和十字架事件中完全启示出来，尤其是外邦人同得基业的真理（弗3:6）。“圣徒”指一切因信称义、属基督的人，而不仅仅是犹太人。这是神主动“启示”的工作，而不是人靠智慧探测出来的。奥秘的内容：“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”。

盼望的对象不是地上的福乐，而是基督自己带来的荣耀（永恒的救赎、复活的生命、与神同在）。

在旧约观念中，外邦人被排除在约的群体之外。如今福音向外邦人开放，他们同样可以因信得着基督、成为神家里的人。这正是“荣耀的奥秘”的普世性。

二、要献得完全（28-29）

28我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。

“我们传扬祂”中的“祂”，所指的就是第27节中的“基督”。

“传扬”（καταγγέλλομεν：动词καταγγέλλω 现在式主动态陈述语气第一人称复数）：尽可能持续地、广泛地传讲与宣扬。保罗使用这个字时，关乎到传道者对宣讲内容的坚定信念，以及传讲过程中的委身与生命的投入。换句话说，“我们”是在用全部生命“传扬”基督。

这个传扬里面包括了信念，包括了坚定的信念，以及传讲过程中的委身与生命的投入。

我们必须有这样一个坚定的信念：我信我所传的！你信不信你所传的呀？你要信你所传的，你传得才有力量！你传得才能够改变人的生命。我们今天有些人不信我们所传的。

所以，“传扬”这个字，不单单是把信息告诉别人就完了，还要让听见的人能够立刻感受到你所传的，是你所信的。你得叫人知道你信你所传的。而且在传讲的过程中，别人看见你是一个委身你所传的上帝之道的人，你不是随随便便地讲，你不是捎带着讲。当你传福音的时候，人们看见你生命的那种投入和委身。

当然，传福音是需要策略的。但是我们不应该被人为的所谓的策略，把人引到福音之外。要回到圣经，圣经中有很多关于传福音策略的教导和典范。讲两点：

1．保罗在亚略巴古看到“未识之神”的偶像

我们需要找到一个切入点，从他们的实际状况谈起，把他们引入到福音里面。就像保罗在亚略巴古看到满城的偶像，就心里着急，便向他们宣讲“你们所不认识而敬拜的，我现在告诉你们。”这样的方法和“策略”，我们今天仍然可以学习，可以使用。我们可以向我们的邻居说：我看你们凡事很敬畏鬼神，但是真神是谁？我来告诉你。

2.“向什么样的人就作什么样的人”的福音策略

林前9:20-23，就是保罗传福音的策略。“向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

前天在研讨时间大家提的问题中，一个肢体提到这样的情况：教会的传道人喝酒，而且还是与那些不信的人一起喝，与有关部门的人一起喝，说要向什么人做什么人，说要与他们拉关系，搞好关系是为了教会的缘故！

如何正确理解和应用保罗的教导：

正：19世纪亲岑诺夫带领的弟兄会，呼召说南美一个岛上有数千黑人奴隶从来没有听过福音，谁愿意去？一个弟兄回应，从北欧远涉重洋，到了南美的那个岛上，卖身为奴，就是为了向那里的黑人奴隶传福音，这个弟兄带领了整个岛上的奴隶归主，自己再也没有回过故乡，死在了这个岛上。这个就是典型的“向什么样的人，就作什么样的人、为要与人同得这福音的好处”的例子。

误：而误解的例子：有很多机构研究策略，提倡与异教“平等对话”，提倡“尊重”（异教），令人不理解的是：福音本是超越一切文化的，不是与什么文化“平等”的，福音是神的大能，要救一切相信的，不是为了要与异教妥协，要异教来认同的。

我们教会中来了慕道友，我们当然要以爱心接待他们，但是切记最大的爱，最大的祝福，就是让他认识耶稣，认罪悔改，而不是仅仅照顾他的主观感觉及今生的需要。

可是我们今天心里面有一种对人的惧怕：我们怕他们跑，我们怕他们不来听福音，我们对我们所传的没有信心，不相信福音是可以抓住人的，不相信福音是可以感染人的。

越是这样，慕道友越是不能够被触及到灵魂和生命。有哪一天，像我们的主耶稣那样，像施洗者约翰那样，大声宣告，神的国近了，你们应该悔改信福音？什么时候我们能够以福音为我们的主人，不是以传福音的对象为我们的主人？什么时候，我们不再注重我们的所谓的成就感？

记住：总原则就是“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”

与“传扬”相伴随的是“劝戒各人，教导各人”。

“劝戒”（νουθετοῦντες：动词νουθετέω的现在式主动态分词主格阳性复数）：持续地用福音来警告各人，劝导各人，告诉人若不悔改，就要灭亡。强调福音对人内心所产生的功效。

“教导”（διδάσκοντες：动词διδάσκω的现在式主动态分词主格阳性复数）：就是当福音在他里面产生功效之后，愿意悔改，教导让他能够成长，主耶稣之所以把“教导/教训”特别列到大使命里面去（马太福音28：18-20），因为这是使人成为门徒的一个很重要的内容。

并且是“用诸般的智慧”来传扬基督，同时劝戒和教导所有的人。

“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”：这句话可以翻译作：“为的是把各人在耶稣基督里完完全全地献（给神）”。我们传福音的目的，我们传扬耶稣基督的目的，我们劝诫教导人的目的，最终是把人献到神的面前。

“引到”（παραστήσωμεν：动词παρίστημι 的不定过去式主动态虚拟语气第一人称复数），意思是“把（某或某物）呈献（给）”，“把（某人和某物）带到（某处）”，“献上（作为祭物）”。参西1:22（把你们引到自己面前）；罗马书12:1。

这里说到“引到神的面前”，我们的和合本译成“引到”的这个字，若译作“献上”就会更好一些，献上、献到神的面前，“当做活祭献上”就是这个字。而且是“完完全全地”。“完完全全地”，就是借着劝导、训诫使人信福音，借着福音使人成长，最后人会成熟，生命会成熟，满有基督长成的身量，就是这个“完完全全”的意思。所以那个时候我们才能把人献到神面前。

“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”，这是门徒训练的重要内容。门徒训练是献祭，是训练者借着福音，在基督里把各人完完全全献到神面前，如同献上活祭一样，是圣洁的，神所喜悦的。要培养基督徒的“献祭意识”。保罗说，“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗马书15:16）

但是要注意，不是说我们做了很多工作，让人成熟了，然后献到神面前。而是说，当一个人悔改归主之后已经是献在神面前，但是我们还是有责任继续帮助人的生命成熟。在这个过程中我们有责任把自己献上，要先成为一个“献上自己当做活祭的，是圣洁的，是神所喜悦的”人，然后我们才可以借着福音，在基督里，把人完完全全地献到神面前。

三、尽心竭力（29）

29我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。

既然目的（即“要把各人在基督里完完全全的引到神面前”）如此清楚明确，保罗就为达到这个目的而一直“劳苦”（κοπιῶ：动词κοπιάω现在式主动态陈述语气第一人称单数）。“尽心竭力”（ἀγωνιζόμενος：动词 ἀγωνίζομαι 的现在式中间态分词主格阳性单数）：像在赛场上一样，持续地尽力奔跑； 争战，打仗。

保罗的目标总是清楚的，这就是我们今天要学习的。保罗的目的是如此之清楚，他为了达到这样的目的而受苦，尽心竭力。

保罗如此行，并非是出于他的能力，而是“照着神在他里面所运用的大能”。请注意这句话，太丰富了。这是一个介词短语，里边有三个关乎能力的表达：

1.照着祂的能力，神的能力；

2.那个在保罗里面的运用，也是讲那个能力在我里面运行的状况；

3.怎么运行在我里面呢？是以大能运行在我里面。

这句话直译过来就是，照着以大能运行在我生命里面的神的能力。很有力量的一句话！有这样的能力在“我”里面运行，再加上主观层面的尽心竭力，有什么是做不到、完不成的呢？（参孙的力量）

尽心尽力有什么特征呢？

1.知道我们尽心尽力的能力之源，是照着以大能运行在我生命里面的神的能力。原来基督的爱激励着我们。你的生命状况，必须具备尽心尽力的基础。没有足够的生命，很难做到尽心尽力。

2.对神对主，对传福音毫无保留。传得全备，献得完全，信得坚固，跟得真实。

3.把力量用得正确，准确，焦点明确，你不是对主空气打拳。把力量只用在传福音，建教会，为主作见证的事情上。

4.尽心竭力表现在爱惜光阴上。现今的世代邪恶，我们要爱惜光阴，不能虚度！要完成神交托给你的事工。要注意不要让虚浮的、世界的、短暂地、可朽坏的事情，偷走了你的光阴，偷走了你的时间，偷走了你的健康，偷走了你能够事奉神的机会! 等到神把这些事奉的机会拿走，把你的健康拿走，呼召你回天家的时候，你是否能够坦然见主？主会不会对你说:well done! 又忠心又良善的仆人！

呼召：

一、你愿意在艰难中持守，不畏惧，不后退，不动摇，不惧怕，活出自己的信仰吗？

二、你愿意为主尽心竭力，付代价走天路，忠心完成神所交托给我们的使命吗？

三、你愿做一个愿意为主舍命，也愿意为同工舍命，愿意谦卑服事、与其他同工合一事奉、配搭服事的传道人吗？

王峙军 牧师，生命季刊主编，生命团契总干事；“基要福音派传道人联盟”顾问牧师。