经文：创 5:18——24
18  雅列活到一百六十二岁，生了以诺。
19  雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。
20  雅列共活了九百六十二岁就死了。
21  以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。
22  以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。
23  以诺共活了三百六十五岁。
24  以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。

引言：

作为中国人，我们发现，大家都非常避讳的一个字是“死”。大家为了逃避这个字，用了其他字来代替。比如：老百姓会说“走了”，“不在了”，“入土”等。皇帝会说“驾崩”。基督徒会说“安息主怀”…

总之，大家都不愿说这个字，毕竟觉得是不好的意思。

但谁能逃避这个事呢？从古至今无人。

但今天和大家查考的一位人物，他有一个特点，那就是没有经历死亡。那就是《创》中的以诺！

他为何没有经历死亡？什么原因？他有什么值得我们学习和效法的？

《创》中有两个以诺。

一个是该隐的儿子以诺：《创》4:17。另外一个是亚当的后代，也就是今天我们学习的主角：以诺。

今天我们所学习的以诺，他的名字被记载下来，圣经是以正向的引导让我们学习他。因为他“与神同行”。“与神同行”的意思就是跟随祂，顺服他，过讨祂喜悦的生活，以基督耶稣的心为心。

一.与神同行的时候 创5：21

以诺生下来并不是与神同行的，而是在65岁生了一个儿子后。

也就是说，他与神同行的临界点不是时间，而是一件事。

同时，可以说他曾经的65年是不蒙神悦纳和纪念的。

但以诺后来生了儿子玛土撒拉后就不一样了。他的时间是与神同行的，是蒙神纪念的。

今天，我们来思想我们的生命：

当我们未信主时，我们的日子是不蒙神纪念的。

当我们信主后呢？

我们的年日：无非是三种种情况

a.不蒙悦纳

b.犯罪得罪神

c.蒙神纪念

二.与神同行的时间 创5：22

1可见，与神同行，不仅是表现在读经，祷告和灵修上，当然这也是基督徒当追求的，我们做这些的目的是为了在环境中得胜。在环境中让他人看出我们是与神同行的人。正如但以理的三个朋友在火中，但人看到的是四个人，是神与他们同在。神在环境中与他们同在。

2以诺与神同行300年，证明他每日都是得胜的。都是顺服神和以神为中心的。

我们反思自己的信仰生活：

是常常得胜？还是偶尔得胜？又或是常常失败呢？

以诺的得胜我们可以学习：

他从神领受启示，那就是他的儿子玛土撒拉死后便有审判的临到。而玛土撒拉死的那年就是洪水来临的年日。而玛土撒拉就是和以诺生活在一起的家人，他看到这个孩子时，便警醒生活，敬虔度日。

三.与神同行的结果 创5：24

1以诺与神同行同行的结果是被神取去。

那有人就说，是不是今天我们追求与神同行也不经历死亡了？

不是的。

这是个例。这是神干预的自然规律。生老病死是自然规律，但神有能力改变这个规律，祂也有能力超越自然规律。这是神的能力！是神的主权。

那今天我们信主的人，我们终会见祂。我们会经历死亡。

当然死亡会有不同的方式。

有的人是平平淡淡离开

有的人是痛苦，癌症

有的人是车祸，天灾等。

这并不能代表你信主信的好与不好…

这不关乎因果关系。

但有一点，那就是我们应该正视死亡。

对于基督徒而言，我们应当明白：

我们的主已经得胜死亡。祂不再被死拘禁。祂从死里复活。因祂从死里复活。

 按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

 —— 罗马书1：4

因此，我们也当有这样的盼望和信心。

如果我们信仰清楚，那么我们不会不愿意离开这个世界，我们会和保罗一样，认为离开这个世界与主同在是好的无比的。

22  但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。

23  我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。

24  然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。

 —— 腓1：22 ~ 24

如果我们和神的关系不好，那我们上天堂干什么？这是不是值得我们反思的？

因此，我们明白，死亡是拉开永恒的序幕，

死亡是推开永恒的那扇门！

不过比起死亡时的痛苦，相比永恒而言，那真的是太短暂了。

见证：一位长辈。离开时向大家挥手告别。

为主做出口的。

总结：

以诺的人生是从65岁开始与神同行的。那么我们现在多大了？大部分是还没到65岁。那么就让我们选择与祂同行！

以诺是在生下玛土撒拉之后与神同行的。

今天我们有圣经全备的真理，我们也知道主来的日子近了。

前几天我们这洛克上面一篇文章，是关于印度玛拿西支派回归到以色列民了。这意味着他们流散2700年后回归了。更加证明圣经的预言，主来的日子近了！我们是否也当警醒过日子？

与神同行300年，我们肯定不用。但当我们活在当下，活在每一天与祂同行！愿神帮助我们！